批判精神不等于“我不信”(青年觀)

　　丁雅誦

　　時(shí)常發(fā)現(xiàn)身邊有一些偏執(zhí)而又矛盾的年輕人：

　　他們好像對(duì)這個(gè)社會(huì)有點(diǎn)“怨氣”，覺得許多事情“不單純”“有內(nèi)幕”�？吹胶萌撕檬拢瑫�(huì)陰陽(yáng)怪氣地說(shuō)“沒(méi)準(zhǔn)是為了追名逐利”；看見街頭執(zhí)法，會(huì)先入為主地?cái)喽ā俺枪軟](méi)一個(gè)好人”；見到有人走紅，就要揣測(cè)一番“背后的金主是誰(shuí)”……他們總在懷疑，懷疑每個(gè)事件背后的動(dòng)機(jī)。

　　然而這些年輕人似乎又很相信一些所謂的“良言”。聽到別人說(shuō)“讀書沒(méi)用，遠(yuǎn)不如搭人脈、搞關(guān)系”，他們會(huì)覺得很有道理；發(fā)現(xiàn)有人通過(guò)玩弄權(quán)術(shù)、阿諛?lè)畛械玫綍x升，他們便將其視為成功的密鑰……他們?nèi)菀纵p信，輕信他人口中的“捷徑”。

　　在飛速發(fā)展的時(shí)代中，我們到底應(yīng)該懷疑什么，應(yīng)該相信什么？在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中，我們究竟怎樣才能保持自身辨別是非、獨(dú)立思考的能力？這是青年人必須深入探討的問(wèn)題，也是一個(gè)人立身處世的原則性問(wèn)題。

　　首先需要明確的有兩點(diǎn)。一是懷疑是一種有益的思維方式，但批判精神絕不是一句簡(jiǎn)單的“我不信”，更不是網(wǎng)上一些“噴子”的見誰(shuí)“懟”誰(shuí)，而是在豐富的知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累之上作出的理性判斷。二是信仰是一種堅(jiān)定的力量，但相信既不是所謂的“心靈雞湯”，也不是“意見領(lǐng)袖”的振臂一呼，更不是圓滑世故的“潛規(guī)則”，而是內(nèi)心最崇高的理想與堅(jiān)守。

　　不知道什么該信、什么該疑，很大程度上是因?yàn)椤白x書不多而想得太多”。年輕人不妨捫心自問(wèn)，當(dāng)你質(zhì)疑馬克思主義的時(shí)候，是否讀過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》，是否真正理解馬克思主義的內(nèi)涵？當(dāng)你抨擊國(guó)家體制的時(shí)候，是否了解我國(guó)的基本國(guó)情，是否深入研究過(guò)西方的政治制度？不學(xué)習(xí)、不積累、不思考，自己的腦袋只會(huì)變成別人思想的“跑馬場(chǎng)”，人生也會(huì)隨之陷入迷茫。

　　與之相應(yīng)，輕信旁門左道，大多源于急于求成。不少年輕人把精力用在鉆營(yíng)討巧、結(jié)交奉承這些他們認(rèn)同的“捷徑”上，希望借此早早成為“人生贏家”，可惜如此“捷徑”卻往往令人誤入歧途。畢竟事物的發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，一心渴望“速成”、一心熱衷于“質(zhì)變”，往往是爬得越快越高、摔得越狠越慘。

　　懷疑與相信，二者不可偏廢。如果一味選擇質(zhì)疑、不愿相信，就會(huì)滑向否定一切、解構(gòu)一切的邊緣。相反，若總是自以為是、偏聽偏信，則會(huì)陷入他人的陷阱、被人牽著鼻子走。在信息龐雜、誘惑繁多的世界中，我們需要批判的精神，需要撥開那些流于形式、浮于表面的東西，看清事物的本質(zhì)，不斷提高個(gè)人的思考力、判斷力。在充滿懷疑、嘈雜喧囂的時(shí)代中，我們也需要信仰的力量，需要保持內(nèi)心的澄澈，養(yǎng)一身浩然之氣，別被油腔滑調(diào)、世故老道浸染。

　　保持獨(dú)立思考，葆有一顆初心，相信這個(gè)世界的真善美，也批判這個(gè)世界的假惡丑，用自己的眼睛去看、耳朵去聽、大腦去想、再付之行動(dòng)，年輕的生命才更飽滿更有意義。